这是发生在后世的故事，大顺这边当然不可能把这个故事“以史为鉴”。
但大顺，或者说中国的历史特性，决定了大顺不会走这条错误的路。
因为从两晋南北朝开始，一直延续到唐代的“三教”之争，历经数百年的宗教冲突，在唐代终于完成了初步的三教合流，最终在宋代奠定了理学基础，彻底瓦解了佛、道两家，构建了特殊的、能够包容融合的世界观。
韩昌黎的“文起八代之衰，道济天下之溺”，可不只是来形容他的文笔的。因为高端文人讲究的，是“文以载道”，重要的是“道”。
从汉代佛教入侵、道教大起义，到贞观十三年的弘文馆三教大辩论，再到韩愈反佛老之害，再到唐代道教佛教齐头并进被统治者利用，最终到宋代理学圆上了世界观概念，最终彻底改造了本土的道教和佛教，使之彻底沦为了两支不入流的、不能进入主流政治圈的无害化宗教。
大顺这边所理解的佛教，和锡兰的佛教，不是一种佛教。
也正是因为这种不了解，反而早就了对大顺相当有利的态势。因为不了解，所以以己度人地以为这边的佛教也和大顺那边差不多；因为觉得佛教都差不多，所以对宗教没有特别的要求，大顺国内也没说有过灭佛之类的举动：自宋之后，便不需要灭了，因为彻底被阉割了、基本无害化了。
根源上，大顺就不想动宗教问题，一切随缘。
而且本身大顺是反基督教的，国内正在大规模的禁教，极为严苛。所以，为了示好，大顺可以允许一些被迫改信基督教的锡兰人，再度信奉佛教，以此来取得锡兰百姓的民心。
这种大顺决策圈的政治家们对原始佛教的不了解，顺其自然的政策，反而瓦解了锡兰产生反殖民运动的土壤：大顺这边，实在不能想象，名义上，僧团的地位，在国王之上。以他们对大顺佛教的理解去理解佛教，自然不觉得佛教有什么不妥。
刘钰对宗教事务不太了解，但却很关心欧洲殖民者在殖民地的政策。在收集了大量南洋和印度地区的情报后，他对荷兰的一个政策，非常赞同。
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