如果不是因为居住在那片土地上的人自称为「忽黎智」，「向yAn」的北界恐怕永无止尽。「忽黎智」并非国家，也称不上是一个地区，而是一群相信自己是由「铁块」铸成的民族──他们可不吃「太yAn神话」这一套；於是可以想见，自古以来向yAn人与忽黎智人的冲突，就占了史书绝大部分的篇幅。
至於向yAn的西界，就相对明确了一些：
「霞山断崖」以西，就不是向yAn。如此简单明了。
「霞山断崖」是一道跟「藏岳」类似的天然地界。不同点在於：向yAn人自古便知道断崖上方的状态：顺着「泪江」逆流而上，便碰到「霞山大瀑布」；攀上瀑布旁的断崖，就会见到一大片的沼泽丛林──「棫林」，即「嗜人树」的生长地。
从「棫林」开始，那一片土地便称为「棫地」。
远古时那里是一块蛮荒之地，後来出现了一个在棫地上建立国家的民族，派使节到向yAn，寻求当时向yAn的统治者承认；向yAn的皇帝於是册封他们为「棫国」。
除了定时会收到来自「棫国」的贡品，包括珍贵的矿物、宝石，向yAn人也乐於将自己的神话、文字与技术教导给来访的西方使节；不过，除此之外，对於西方究竟过着怎样的生活、抱持怎样的想法、棫林另一端的世界是什麽模样，向yAn人并不清楚，也不想知道。
「向yAn一直以来只专注於内政，对於外在环境毫不在意，」
一位士大夫在最新出版的学术刊物如此写道：
「相当程度上，这反映出向yAn人过剩的自傲与骄矜：他们的眼中只看得到自己，从来不在乎周边民族与国家，更无法接受与自己相异的看法。但，话又说回来了，当天空只有唯一的太yAn时，祂又怎麽可能怀疑起自己呢？」
从文法及语调来看，明显可知那位士大夫并不是向yAn人；他是古代被向yAn封为「棫国」、如今改称为「大昱皇国」的学者。
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