赵无极虽然有一些拔高，但并没有胡言乱语。华夏文化的这种自我进化与选择机制，虽然在后来独尊儒术后有所减弱，但其根依然存在。
想想历史上那些名言：三人行，必有吾师焉；三个臭皮匠，顶个诸葛亮；一人智短，三人计长；朝闻道夕死可矣……到了近代亦有“师夷长技以制夷”的说法。
一句话，华夏文化还是有一种“问道”精神的。
只是，华夏文化后来也有了极强的惰性，那就是不到生死存亡的关头，不到彻底绝望之际，这种进化与选择机制就不会出现；而且这种进化与选择的过程非常混乱，秦末、汉末、隋末、唐末、元末、明末，直到清末，这种混乱给华夏民族带来了深重的灾难。
如果说，此前华夏问的道都是“治世”之道，那么，清末民初却有了极大变化，各类主义疯狂涌入华夏，只要稍为查一查清末民初的政党史就会明白，数百个政党，数百个主义你方唱罢我登台，让华夏显得空前热闹。
华夏人的这种“从善如流”在后世表现得更为充分，并成就了一番山寨大业。
赵无极当然无异于与卫奕信谈华夏文化，他只是用这个文化的例子，来阐释他的观点，别看现在华夏的经济只是冒出了春天的第一枝新芽，但华夏走市场经济的决心，以及发展的势头却不可阻挡。
从而也是要告诉类似于卫奕信这样的老外，华夏的崛起势所必然，所谓历史潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡！聪明人赶快加入进来吧，谁赢得了华厦，谁将赢得整个世界！
“赵先生的观点，确实破为新颖。不过，华夏的经济还是面临着很多问题的，这些问题不解决，即便华夏通过某些局部政策调整，让经济有所起色，但要想真正融入整个世界经济，成为经济全球化的一员，也是很难的。”卫奕信还在坚持着自己的信念。
“男爵先生的看法不错。华夏经济确实面临着很多问题。华夏有很多智慧语言，譬如牵牛要牵牛鼻子，意思是说，要抓关键，抓重点。华夏经济与世界经济相比，最大的问题就是规则问题。而这一点，显然华夏已经认识到了，而且，我相信华夏有利于经济发展的规则会越来越多，越来越完善。甚至，比很多老牌国家还有办法！”
“但是，有些问题却难以解决，譬如技术装备……”卫奕信还在挣扎。
“呵呵，男爵先生，如果你以这种观点来看待华夏，我想，我们的谈话就该结束了。在华夏人看来，所谓技术装备，不过是‘道’与‘器’之争的‘器’罢了，属于微末之技，再说，月无十日圆，花无百日红，您就能保证譬如米国的技术就能永远领先于华夏？”
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