从这个意义上说，至少在罗斯福实施‘新政’的1934年之前，华夏社会都要比米国文明得多，大华族与其他民族，虽然其中也充满着战争和血腥，但更多的时候却是和平与共生的状态。
资本或者西方人的另一桩罪恶与杀戮印第安人不相上下，甚至犹有过之，这就是罪恶的‘奴隶贸易’。葡国、西国、荷国、颠国、卢国都曾先后卷入这种惨无人道的贸易活动，他们组织‘捕猎队’，偷袭黑人村庄，烧毁房屋，把黑人捆绑着押往停泊在岸边的贩奴船，1874年，‘戎号’贩奴船一次就把132个患病的奴隶抛入大海。如果航行途中遇到风暴等恶劣天气，延误航期，致使船上淡水、食物不够时，奴隶贩子也会把部分奴隶抛入大海。
每运到美洲一个奴隶，要有5个以上的黑人死在追捕和贩运途中。在长达400年的奴隶贸易中，从非洲运到美洲的奴隶大约在1200万3000万之间。整个非洲大陆因奴隶贸易损失的人口至少有1亿多，相当于1800年非洲的人口总数。
奴隶贸易使非洲大部分地方呈现一片荒凉景色，而欧洲奴隶贩子却从中赚了大量钱财，这客观上加快了欧洲资本主义的原始积累，促进了欧洲的经济繁荣，大批的黑人奴隶为美洲的开发作出了巨大的贡献。
如果我们忽略了这段丑恶而血腥的历史，只看到今天西方主义光鲜的一面，必然会影响到我们的选择与判断。
值得注意的是，资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。这个判断以其说是指向了资本的原罪，还不如说是指向了资本家和资本制度的原罪！
我们都知道，资本一词在词性上是一个中性词，譬如对于农民来说，土地和农具就是他赖以生存的资本。因此，资本并不是罪恶的代表，资本本身并不是原罪，有罪的是人。我们常说，身体是革/命的本钱，意思也是一个好的身体，是干好工作的资本。
再譬如资本就是一把刀，握在资本家手里，它就是一把杀人的凶器，而当他掌握在我们的手里时，它就可以成为华夏现代化的利器。
允许个体私营经济发展，引进外资，并不是说我们要学习资本家那种为了钱不择手段的做法，而是要借助资本的正面力量，以推进华夏的经济社会发展。
至于说因为允许个体私营和外资的进入，就意味着华夏主义最终要让位于西方主义，更是要杞人忧天了。华夏所走的道路，它是由我们的国体与政体决定的，我们的宪法以及四个坚持不动摇，华夏主义的性质就不会改变。
产生华夏主义这种想法的人，相当于我们的公园里来了一只东北虎，然后有人就大呼老虎来了，老虎吃人来了，华夏人要完了一样可笑。殊不知，即便资本有其贪婪与罪恶的一面，但是，我们也给资本套上了一个笼子的。老虎再厉害，也只不过是‘笼子中的老虎’罢了。”
问题：“米国是一个民/主与自/由的国度，而华夏正好缺乏这两样东西，似问，我们能够实现所谓的现代化吗？”
内容未完，下一页继续阅读