自第一天的大朝会开始，朝廷人事便就进入了剧烈的动荡期。前一段时间的稳定，只是在等着徐平回朝拜相，获得大家的认同后，由徐平来定。经过廷辨，稳定了人心，谁该上谁该下，谁该去谁该留，就要有结果了。
以前徐平总有一种误会，自己能够飞速升迁，是赵祯赏识自己。等把道理想通，才知道是自己想多了。这天下就他最能干，宰相他不来当谁当。
盲目相信为神，信而生疑为鬼，这本是文明体系中用来指学习的阶梯，人进学解惑的过程的。文化中的学是解惑，而不是学知识，对自然的探索这个时代还没有成体系，自然科学如何学习的体系并没有建立起来。
理通为儒，通的是什么理？当然是道理。就是天地道德那一套的理，贯穿于整个的政治和文化中。对于自然的神和鬼敬而远之，是因为对自然的认识不够，人可以认识，则人心中的神和鬼不应该存在。所以关于人的政治和社会中，所有的惑都可以解。
有惑不能解为疑，有疑就生了人心中的神和鬼。让人无疑为信，信而用之为任。为什么用这个人当这个官，那个人当那个官？是因为信任。用人不疑，不是说让你当了这个官就盲目相信，有疑就问出来，解心中之惑，这就是廷辨。
当这一套关于人的文明体系失去，人与人之间的信任也就不存在了。要么就是当作神来对待，盲目相信。要么就是当作鬼来对待，信而存疑。所谓疑心生暗鬼是也。
宋亡于蒙古，明再亡于满州，然后被全世界的其他民族轮流欺负，后世对自己祖先的文化已经不信任了。祖先不能不认，认了心中有鬼，徐平前世，就是这样活活把一部关于人的文明史，给解成了鬼世界。
徐平来到这个世界的灵魂，相当于小鬼进了人间，他用了十八年的时间，才算把自己心中的鬼去掉。心中的鬼没有去掉，相信枪炮能够救宋朝，无非是自然崇拜，跟人有心中疑惑去拜个石头大树来镇鬼没有区别。相信洋人的制度能救大宋，无非是人文崇拜。
中国人不信这个教，也不信那个教，为什么？别的文明发展起来都有宗教，不然无以凝聚人心，就中国人特别？光拜祖宗盲目认同就可以了？这就是有惑不去解，心生暗鬼后用血缘当神，来镇自己心中的鬼。凝聚人心，是因为天地文明中有一套道理，去心中神鬼。
宋亡之后，天下到处都是各种各样的神庙，人们需要这些神来镇自己心中的鬼。唯物主义了，不能再信神神鬼鬼了怎么办？去请洋人来，当心中的神，来镇自己疑心生出来的暗鬼。这就是徐平前世，说起关于人的社会和政治，动不动就是哪个洋人说过一句什么。
为什么要这样？因为祖先的那一套道理没了，但中国人的文明基因，需要有一以贯之的道理存在。不请洋人来当神，那就捧出哪个大儒，哪个先贤，来当自己心中的神，来镇自己心中的鬼。什么是盲目？就是闭起自己的眼睛，我不信我不信我不信，祖先全是一群傻子，全是一群坏蛋，他们哪里有什么道理，道理都是编出来骗人自己好做坏事的。
当然有道理，五千年文明，岂能够没有道理！宋朝道理最大，说的就是，政治中最重要的是把道理讲通。你把道理讲通了，当然是你来决定朝政该怎么施行。司马光明明对道理不通，强推三纲五常，就是视大汉天命为神，来镇他心中有疑的暗鬼。在学问上，司马光远远不如王安石。历史上最接近理通的那一个人，恰恰就是王安石。
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