其实说穿了哪里有什么神奇，就是喜鹊的肚子里有一套小编钟，一到了设定好的时刻，便就敲击而已，与一般的机械钟表准点报时并没有什么区别。大型的水漏仪上实际也经常有这种装置的，不过一般用钟鼓。
听了一会，梅询也就明白过来，对燕肃道：“把钟鼓换成编钟，还敲出一首曲子来，虽然简陋了些，却悦耳了许多。你们制这刻摆，真是费了不少心思。”
燕肃笑了笑，真正大家一起制出来的刻摆，是凉亭里那两台，都是单纯的敲钟而已。倒是徐平后来带人制出来的这些，声音千奇百怪。
等到声音过去，梅询又问：“燕待制，敲过了钟，如何知道到底是什么时辰？”
燕肃上前，指着刻摆的上部道：“学士请看，这里有一个字，十二个时辰随时变换。现在这里是个‘辰’字，就是说卯时已过，现在辰时。”
“哦，原来这字是会变的！刚才却是没注意。现在时辰，那时刻又如何看？”
“这字的下面，不是有一条？这里就是时刻，从一到百，上面这线指到哪里便就是什么时刻。时辰的字和下面的时刻一起看，便就知道是什么时候了。”
一昼夜分十二个时辰，一百刻，两者之间并不能统一，要分开来看。由于一百并不能被十二整除，所说的几时几刻也只是约数，合起来还是有些不便。
这样分自然有这样分的道理，时辰对应的是天时，由于一年之内的昼夜长短不一致，用时辰有明确的参考。时刻是固定的，与太阳升起落下的时间无关。
徐平想把这两者统合起来，这难倒是不难，就是个习惯问题。但却不是他能够决定的，必须形成统一认识，由皇上下旨才行。这还涉及到司天监的大量记录，到底怎么处理也是个问题。全改过来需要人力物力，不改到后面会造成困扰，左右为难。
中国数千年延续下来的文明，为后人积累了无数的财富，但也让后人就此背上了包袱。感觉很简单的事情，后面往往牵扯到大量的工作。
由于现在的计时习惯不同，刻摆显示时间的地方徐平主要用的不是前世习惯的圆盘，是以字和长条刻度为主。只有凉亭里的两台大型校验用的，还有一些明显高档的才附加了圆盘，同时用汉字和阿拉伯数家标注。一圈依然是画分为十二个时辰，每时辰中间一个小区隔，分为上下各半个小时，相当于是二十四小时制。外圈是时辰，内圈为刻，一天还是分为一百刻，一目了然。
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