徐平点点头，山里人住得分散，赶个集市要走上几十里路，散得晚了天黑也回不了家。
从马上下来，徐平对朱巡检道：“你随着我到草市里看看。”
生蛮椎髻左衽，与汉人明显不同，一眼就能看出来。他们是这个草市的主体，占了全部人数的十之七八。其他大多都是熟蛮，汉人极其少见。
徐平一行特别显眼，身上的官服表明了身份，山里人看见都远远避开，躲躲闪闪地满眼都是警惕。
太宗淳化年间，冯拯在知端州时行“括丁法”，把洞蛮土丁纳为官府治下的编户齐民，引起了这些土人的警惕。编户要纳税服役，抵制的峒蛮酋长乘机散播谣言，把朝廷税赋说得可怕无比，吓唬属下峒丁。
不入国家版籍的峒丁当然不是自由自在，他们属于各个大大小小的溪峒蛮酋，世代为奴。他们及其子孙的命运完全操纵在主人手中，任打任杀，连法律都保护不了他们，与编户相比命运更加悲惨。
与编户的朝廷管下丁口相对，峒酋属下的人丁朝廷管不到，宋朝时称之为家丁。这应该是家丁这个词的起源，表明了封建农奴制在蛮胡地区的最后残余，这些人在法律之外，并不同于宋朝之前汉族地区的部曲家奴。宋朝之后的朝代家丁成了流行词语，只是蛮族文化的逆向传播，奴隶制在汉人中的回潮。
徐平慢慢走着，冷眼看着周围的蛮人。几个月来，经过辛苦努力，他带人种了五千多亩多甘蔗，一千二百多亩水稻，还开了不少山地，准备等邕州职田里的玉米成熟了全部拿来作种子，用玉米和红薯把山地填满。
然而这个时候，他的计划遇到了最大的难题，邕州人力不足。人口的聚集才能形成规模经济，地广人稀的邕州却不具备这个条件，徐平也不可能等着现在的人慢慢生孩子，自然而然地就把主意打到周围山里的蛮人身上。
“括丁法”冯拯在端州行的，他徐平在邕州一样可以做，只是周围峒酋的势力庞大，再没一个有黄天彪那样的觉悟，只能从长计议。
草市上有几个摊位围的人特别多，无一例外，全都是黄天彪原来属下的族人，卖的两样产品，大块砖茶和成坛子的剁椒。这两样产品已经在周围打开了市场，恰好能完美融入山里人的生活，成了热销商品。
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