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第481章 河豚之喻(中) (2 / 9)

作者:望舒慕羲和 最后更新:2022/1/7 0:01:07
        儒家内部有很多矛盾的言论和思想,比如汉时就有的马肝之论。

        文王武王,到底是造反?还是代天行道?

        最后还是汉文帝出面指示:不争论。

        马肝有毒,马肉没毒,消停的吃点马肉就得了,非得把马肝也吃了才算真正吃过马?

        今儿刘钰说的这事,也是一个没法争论的东西。

        这种类似的争论,在九十多年前的日本,就已经争论过一次了。

        当年的长崎奉行山崎正信,见明末大乱,想尽办法搜集明末大乱的情报,其中抄录到日本的,有《抄录李贼复史军门书》、《史可法回大清摄政王书》、《闯贼僭登基诏书》等等。

        一边是直接写李自成是贼,但“征敛重重,民有偕亡之恨。肆昊天既穷乎仁爱,致兆民爰苦于灾祲。朕起布衣……”,这又绕回了当初的马肝之争,商汤周武是造反啊?还是代天行道?

        一边是《史可法回大清摄政王书》里,“谨啓大清国摄政王殿下”、“我大将军吴三桂借兵贵国,破走逆贼……此等举动,振古铄今,凡为大明臣子,无不长跪北向,顶礼加额……”

        这不只是让中原的儒生懵圈,不知道到底是站农民军一边,还是直接投大明蓟国公大将军吴三桂为先君报仇。

        日本这边的儒生也是出现了剧烈的思想混乱,一直“不争论”的马肝之论再一次被翻出来。到底谁是正统?谁对、谁错?

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