“昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之；夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；殷纣之国，左龙门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。”
“尔等纵有山海之远、水泽之深，亦不可守。届时我提兵前来，民众无不箪食壶浆来迎！”
“难道说，公四民六之事，也是假的？”
林信充一时无言，大冈忠相心道自也是假的，如今已是五公五民了，哪里是四公六民呢？
既是刘钰死捏着“仁政”、“修德”这两个词，这就没法再争论下去了。
任林信充有千言在心，奈何一旦说到了仁政、修德，这就是世界观层面的事了。
日本可以不承认普天下之莫非王土，但大顺认定普天之下莫非王土。这普天之下莫非王土，又不是一定要直辖统治，但理论上如果王土之内的诸侯不行仁政而无道，天子是有资格征伐的。
现在刘钰拿大顺的世界观在说自己正义，林信充如果拿幕府的三观说日本根本不在王土之内，之后的一切也就不用谈了。
他是儒生，既要打嘴炮，要在儒学的框架内打，否则撕开遮羞布，那不只剩下“谁拳头大谁就有道理”？
略略沉默，林信充知道不能顺着刘钰的话继续往下说了，遂冷笑数声，反问了一句。
“昔日文王百里之地，修德而八百诸侯来投。如今天下纷纷，大顺藩属不过琉球、朝鲜、安南寥寥数国，难道不先反思一下自己吗？若中华天子德被尧舜、仁比文武，本国岂不早日上表朝贡称臣？既不称臣，可见华夏天子的德行，也就只够琉球、朝鲜为藩。”
刘钰心道反思？自是要反思的，老子反思的结论就是军舰还不够多。
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