他虽然是新来的，但天主教有内部组织和品阶。他是巴黎圣叙尔皮斯神学院的毕业生，毕业就是干部，起步就是六品执事；在南锡进修几年后，就升到七品司铎了。
放眼澳门，在天主教干部体系内，即便他是新来的，那也是可以直接参与这种会议的。
他在大顺禁教之后，仍旧被派来中国，是负有特殊使命的。
是耶稣会在大顺禁教之后，进行的一种新方法的尝试。
这种尝试，也算是延续了利玛窦的那一套：以科技为饵，以数学天文为食，引诱士大夫亲近，从而慢慢传教。
只是，那时候半本几何原本，就足够引诱。现在，却不行了。
耶稣会的会士，确实要进行一定的科学教育。然而之前派到中国的那些耶稣会会士，科学素养不能说不高，只是在科学圈里属于二三流的人物。之前二三流人物就能引诱朝廷，可现在二三流人物已经不足用了。
本来耶稣会在大顺禁教之后，试图和大顺这边辩经，说清楚传教的好处，但大顺这边直接给出了拒绝的理由：天主教廷一天不松口，中华教区的人士任命由大顺礼政府负责，一天就不可能允许传教。别处，大顺不管。但在大顺，教皇的话，必须没有礼政府的话管用，否则一切免谈。
在正式方法碰了一鼻子灰后，耶稣会认为，既然现在大顺创立了科学院，开始重视科学了，是不是可以以此为突破口呢？
蒋友仁是法国人，天文学导师还是俄国科学院天文系的负责人，是否可以利用这样的机会，耶稣会以这种方式重返中国？
耶稣会和多明我会不同，耶稣会认为，想要在中国传教，必须要走上层路线。上层同意、同情、许可，下面就好说了。否则，就只能秘密传教，效率太低。
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