皇帝之前和传教士的接触绝不比刘钰少，能在皇帝身边的传教士，也一个个都是开口周易、闭口尚书的。
这就导致皇帝觉得，辩经这种事，纯粹扯淡。更扯淡的是本朝一群士大夫，一起帮着天主教辩，这对面还有个输？
是以，皇帝听完刘钰“诛心”的想法后，觉得这确实是个好方法。
辩经，本就是士大夫的事。
现在辩经辩的“难解难分”，关键就在于一群士大夫觉得天主教不错，帮着天主教一起辩。从前朝的徐光启开始，影响了诸多人，要不是因为纳妾问题，入教的士大夫可能更多。
而刘钰是不会辩经的。
但他的诛心手段，却能在道德层面上，抹杀天主教的善，叫士大夫看到其恶，其伪善。
由此，将那部分亲近天主教、帮着天主教辩经的士大夫，恶心回来。
立出一个“天主教是伪善的、恶的”的人设之后，等于断天主教传教士一臂，剩下的反对天主教的士大夫自然也就辩赢了。
这就类似于“某人能言善辩，大家和他说个难解难分。一些人支持、一些人反对。这时候有人跳出来，不辩经，直接抖黑料，搞人身攻击，谁支持他谁就是奸贼。”
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