“人不能缺少爱，但是爱不可能成为拯救世界的东西。”向山将一块博尔术外装甲的残片，放到胡医生诊所里那个陌生女孩的枕头边时，是这么对尤基说的。
爱是手段的一部分，却不能是全部的手段。
爱应当被包含在目的之中，却不能是全部的目的。
爱……
“爱不是答桉，但是六龙教选择了爱作为根基，因此它呈现出了‘宗教’的特点吗？”
尤基觉得，自己的这个猜测颇为荒诞不经。
他很怀疑。就他一路走来所见，六龙教都是那样的……恶毒？
不，或许是因为，“爱”这种东西，具有排外性吧。
尤基翻阅到下一章节。在欧亚大陆西侧，那个宗教萌芽的时候、在它与帝国纠缠的时候，欧亚大陆东侧，同样有一支教派诞生。尽管在未来千年之后，这两支教门会发展成为截然不同的东西。但是，在萌芽的初期，它们却展现出了令人惊异的共通性。这支教派在巴蜀传播，以“生死”为核心，用“对死亡的恐惧”以及“美好的愿景”为共同的话题，调和治下不同群体的矛盾。它在组织形式与日常活动之中，展现出了与西方教门极为相似的特性。而在共和国时代，东方人也一度给予了这支早期教派很高的评价。
这名作者明显更喜欢寻找不同文明之间的“共性”，再来根据“共性”去探讨“个性”诞生的理由。
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