“禁鸦片，凡兄弟姊妹不得吃鸦片。已有所染者，则众人协助戒除。”
“均土地，邦加之人口，不论男妇，皆分其地，不得买卖。而取其十一入公库。”
“如今天下人之困苦，皆因人人自私自利，无爱无情。为谋利益，不择手段，毫无关爱，人与人之间皆为敌人，互相厮杀、坑骗、压迫。”
“必要人人皆为兄弟姊妹，博爱互济。如此，则大道之行也，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”
蔡十五避开了许多关键的地方。
虽然最后加上了天下大同的描述，但刘钰的西学是跟耶稣会中华区副会长戴进贤学的，就算加上了天下大同的描述，欲掩其味，可这味儿也实在太浓……
基督教空想社和本土秀才融合的味儿，实在是浓到有些让刘钰头晕。
这绝对不是大顺本土能萌发出的思想，因为大顺的主要问题是土地，是绝对想不出合作社平均、和消费社免利的想法的。
很明显，这是融合了邦加矿区的特色，照着《圣经》和《礼记》，搞出的一套适合矿区的办法。
要不是基督教，很难把天下的问题归结为“皆因人人自私自利，无爱无情”，也不可能把南洋这种资本主义萌芽极深的地方的矛盾，描绘成是“人与人之间就像在进行着一场战争，彼此敌对。缺乏博爱、自私自利、违反爱的法则的制度是一切的根源”。
虽然大顺本土也有不少空想，但那边的空想的味儿，不是这个味儿。
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